●福澤諭吉先生は偉大な人？　それとも尊大な人？

あ　そう

高倉健

福澤諭吉さんは朝鮮半島の併合に反対した。
将来に多恨を残す政策だという理由だったが、不幸にも福澤さんの予言
は当たった。
関東大地震後に起きた「朝鮮人虐殺」について。
「実は朝鮮人がテロリストだった」～『関東大震災「朝鮮人虐殺」の真実』
こう、新説を提示した人がいる。
工藤さん。

多くの日本人はこの事件に明確に検証してみようとしなかった。
工藤さんは、朝鮮人の日本人襲撃が決して根拠のない情報ではなかった
ことを多くの資料・新聞記事から立証した。

工藤さんは〈朝鮮人による襲撃があったから、殺傷事件が起きた〉
〈テロリストの襲撃から家族や町内を守るのは正義といっていい〉と
述べている。

工藤という人の新説は検討しないといけないが、それにしても
この問題は、もっと日本の報道人や学者が調査したらどうかね？

毎日、必ず会うのは野口英世ですね、福澤先生には一週刊に
一回ぐらいです。ちらっと。

フクザワさんは大切にしましょう、
どんな問題でも、フクザワさんが出張れば、すぐに解決します。

福澤諭吉さんの判断力は信用できるでしょうか？
福澤さんの著作を通じてチェックしますと、いろいろと( ´艸｀)

福澤諭吉の言葉です・・・

『天は人の上に人を造らず　人の下に人を造らずと言えり。
　されば天より人を生ずるには、万人は万人皆同じ位にして、生まれ
　ながら貴賤上下の差別なく、万物の霊たる身と心との働きを以て
　天地の間にあるよろずの物をとり、以て衣食住の用を達し、自由自在、
　互いに人の妨げをなさずして、各人安楽にこの世を渡らしめ給うの
　　趣意なり。』

>>248
生まれながらにし平等。
　ならば、この世に貧富貴賤の差別があるのは何故か？
『・・・貴賤貧富の別なし。ただ、学問を勤て物事をよく知る物は貴人
となり富人となり、無学なる者は貧人となり下人となるなり　』

>>248
>>249
「学問」とは何か、となる。

『　学問とは、むずかしき字を知り、解し難き古文を読み、和歌を
　楽しみ、詩を作るなど、世上に実なき文学を云うにあらず。
　専ら勤むべきは人普通日用に近き実学なり』

福澤諭吉が常に１００％「先見の明」を発揮したのではない。
けれど、最近の日本で浮上しだした小学校も含めた、中、高等学校の
オールイングリッシュ授業の推進については、明治時代の福澤諭吉の
見解を参考にしたらどうか？
彼は森有礼の主張する「日本語廃止論」を徹底して批判した。

うん、フクザワさん、１万円では勿体ない！
１０万円札での世直しに期待したい。

>>251
「学問のすすめ」の中で、こう書いている。

「書生が日本の言語は不便利にして文章も演説も出来ぬゆえ、英語を
使い英文を用いるなぞと、取るにも足らぬ馬鹿を云うものあり。
按ずるに、この書生は日本に生まれて未だ十分に日本語を用いたること
なき男ならん。

国の言葉は、その国に事物の繁多なる割合に従って次第に増加し、
毫も不自由なき筈のものなり。
何なさておき、今の日本人は今の日本語を巧みに用いて弁舌の上達せん
ことを勉べきなり。」

↑、この上の文での「書生」とは森有礼のこと。
名指しで書いていないが、当時の読者は、これが有礼であることは、
明白だった。

英語を公用語にしろ、とかバカなことを言うヤツが、当時にも
いたんだ。
さすが福澤先生だな

英語公用語化を反対したことは、福沢さんの功績てすよｎ

紙幣から消える
紙幣が不要になる時代になったが。

お札が使われなくなる時代も来るだろうよ
福澤先生はタイミングよく引退された感じ

福澤諭吉の朝鮮観：

《左れば斯る国人に対して如何なる約束を結ぶも、背信違約は彼等の持前にして
毫も意に介することなし。
既に従来の国交際上にも屡ば実験したる所なれば、朝鮮人を相手の約束ならば
最初より無効のものと覚悟して、事実上に自ら実を収むるの外なきのみ。

『時事新報』明治三十年十月七日、

>>258
韓国との約束は信じないほうがいいと福沢さんが書いている。
外交交渉で約束ごとは成立しないとなると、国交しない方がよいということか。

福沢諭吉さんが日本に留学させて面倒を見た朝鮮出身の優秀な男が
政治犯として朝鮮で殺害されたりして、もう、朝鮮はダメだと絶望した。